《西游記》中一共有96個妖怪。

(資料圖片僅供參考)

一、西游記

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。

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這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

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《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

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《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

二、國內影響

《西游記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西游記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作，魔幻現實主義的先驅開創者。[9]

自《西游記》之后，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。

《西游記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《升平寶筏》是西游戲，十本，240出。《西游記》不但有續作、仿作，對后世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西游記》的鼓詞，可見影響之大。

三、國際影響

《西游記》備受西方人士的關注，譯介較為及時。

19世紀中葉，法國漢學家泰奧多·帕維把《西游記》中的第九回（“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇報本”）和第十回（“游地府太宗還魂，進瓜果劉全續配”）譯成法文。第九回譯文題名為《三藏和尚江中得救》，第十回譯文標題為《龍王的傳說：佛教的故事》。譯文皆刊于巴黎出版的《亞洲雜志》（亦稱《亞洲學報》，由亞細亞學會主辦）。

1912年法國學者莫朗編譯的《中國文學選》一書出版，收錄了《西游記》第10、11、12三回的譯文。

12年后，即1924年，莫朗譯成《西游記》百回選譯本，取名《猴與豬：神魔歷險記》，當年在巴黎出版。這是出現最早的較為系統的《西游記》法文譯本。

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